本文原刊于《中国电刻》2024年第1期黄色

转载请注明出处

明清古文奇字钤记布局初探※

李 飞

摘录：古文奇字钤记的印文布局方式较其他钤记多有不同，更具纯真性和创造性，对其进行回想和研究是十分有必要的。跟着印翰墨数的加多，印文的布局也在不断变化，咱们据已有贵府对古文奇字钤记印文的布局方式进行初步探索。

要津词：古文奇字；钤记；布局

韩国女主播朴妮唛全集

“古文”是“传抄古文”的简称，是指进程东说念主们障碍传写而得以保存的古翰墨贵府，以战国翰墨为主体，主要保存在《说文》、三体石经、《汗简》《古文四声韵》《集篆古文韵海》《改良六书通》以及部分碑刻材料中。1“奇字”不仅包括“与古文而异者也”，也泛指那些构形较为奇特之字，这些字于字书中非凡。奇字在钤记中常与古文杂糅，以古文的笔法书写，从构形上来看不属于左体裁系，这些字包含一小部分俗字及一丝金文。咱们曾对古文奇字钤记的历史演变作念过分期策划，其中从数目上看，以明清时候为最，对于其布局的研究也以明清时候的古文奇字钤记为主。

一、印文的布局方式

浅易来说，印文的布局主淌若指钤记翰墨的陈列方式，印文的布局方式多受钤记翰墨数目的影响，明清时候的印学家对不同字数的钤记该作何种布局有过或详或简的诠释，其中以明代徐上达《印法参同》中所说最为精致：

一字印，刻少不论。二字印，或两重，或两列。三字印，或三重，或三列，或一列两重。果一列两重，其重字须与列字绝顶，不可两字中断，亦不可十分联络。又有一列不与二重同长，但矮当其重之中者，亦有一列独高挂者，亦有上一字，下二字者。至四字印，则“十”字四分，或律例，或回环，或四列，或四重，或二列二重，前二字接壤有空，后二字无空，则以一画别之，盖字有有脚、无脚故也。否则，一边分，一边不分，坐规范矣。五字印，一二重，三独列，四五又重；或一列，二三重，四五亦重，或一二重，三四亦重，五独列，或五重、五列；或以两字相重，以三字相重，其三重，相画少者从之。六字印，或匀分三列，或匀分二列，或错乱交接。至于七、八、九、十字等，俱相字之体，相字之意，八成书画繁则列，书画简则重。其列者与重者，又须彼此分明，使易识认，不不错二字重者，令东说念主看作一字，一字列者，令东说念主看作两字。2

这对其时所见电刻布局的玄虚回想是合理的，然则很猛进程上弗成涵盖古文奇字钤记的布局。一部分原因是古文奇字的翰墨形骸多变，或繁或简，或长或短，有的还保留了图像翰墨的特色。另一部分原因是明代以后电刻家对印面布局进一步确认更正，使得印面立场、讳饰时期、翰墨更正愈加千般，与之前郑重慎重的电刻立场迥异。因此，这一时候的古文奇字钤记印面布局策划是一个弥留的学术课题，本文咱们将进行初步探索，从印文的字数启程，一一研究古文奇字钤记的布局。

一字印的布局方式较为单一，二字印的布局方式相对来说也较为浅易，印文之间多为傍边、凹凸的关系。在古文奇字钤记中，二字印印文之间还存在另外一种特殊关系——包含关系，即一字刻于另一字之上，合座呈包含状。从三字印运转，印文的布局方式渐渐千般化。四字印、五字印及五字以上的多字钤记的印文布局方式愈加纯真和复杂，底下咱们一一例如分析。

一字印多刻于印面中间，占据通盘这个词印面，如清罗聘的姓氏印“罗”（图1）。

二字印印文之间较为常见的是傍边或凹凸陈列。

1. 横向陈列。印文多为从右至左读，如《能尔斋印谱》所钤“捏敬”（图2）印，“捏”字在右，“敬”字在左。

2. 竖向陈列。印文多自上而下读，如笪重光所用“养廉”印（图3），二字作凹凸陈列，“养”字位于“廉”字上部。

图片

图片

图片

3. 两字为包含关系。即其中一字不错刻于另一字之中，合座呈包含状，如《延古堂印谱》所钤“善庆”印（图4），朱文“庆”字刻于白文“善”字中间。

三字印印文布局方式略多于二字印。

1.横向陈列。释读律例多为从右至左，如《东山草堂印林》“古之愚”印（图5）。

2. 竖向陈列。释读律例多为自上而下，如《退斋印类》朱世勋所刻“坐春轩”印（图6）等。

3. 左一右二。即该钤记左部刻一字，右部刻两字，此种钤记释读律例多为从右至左，自上而下，如《能尔斋印谱》“爱吾庐”印（图7），“爱吾”二字自上而下刻于印面右部，“庐”字单独刻于左部，贾永《松园印谱》“多作文”印（图8）印陈列与此换取。

4. 左二右一。即该钤记左部刻两个字，右部刻一个字，释读律例大多是从右至左，自上而下，如《东山草堂印林》“都是春”印（图9），“都”字单独刻于右部，“是春”二字自上而下刻于左部。

5. 印文相叠。如《松园印谱》“子云亭”印（图10），“子云”二字刻于“亭”字之上。

四字印文的布局方式天然较为浅易，但释读律例千般。

图片

图片

1. 方块式布局。此种布局较为常见，该类型钤记印面多为方形，四字两两相对，大多均匀排布。但读法不尽换取，有从右至左，自上而下释读者，如《延古堂印谱》“用此自遣”（图11）及《夏小正印谱》中的“隶<荣>蘜树麦”（图12）等印，“用此”和“隶蘜”自上而下刻于钤记右部，“自遣”和“树麦”亦自上而下刻于左部；有从右至左，自上而下呈顺时针释读者，如《求是斋印稿》“冷月无声”印（图13），“冷月”二字自上而下刻于印面右部，左部为“无声”二字，但“声”在上，“无”鄙人，其中“声”字所从的“耳”部挤占了“无”的部分空间；有从右上运转呈“C”形旋读者，如《听秋山馆印谱》“勿动妄念”印（图14）。偶有圆形印作此陈列者，如《庄谭印谱》“水静犹明”印（图15），只不外“静”“明”的位置受弧形印面影响较“水”“犹”二字向左稍有移位。

2.“十”字形。此类钤记的具体读法也各不换取，有先自上而下，后从右向左读者，如《松霜阁印集》“春山如笑”印（图16），“春山”二字自上而下刻于印面中部，“如笑”二字分列双方，其中“如”在右，“笑”在左。有先读傍边双方，再读凹凸者，如《印香阁印谱》“昆季同形”印（图17）。有自右向左，自上而下读者，如《东壁全集》“无功受禄”印（图18），“无”字刻于钤记右部，中部为自上而下刻的“功受”二字，左部为“禄”字。

图片

3. 横向陈列。如《玩月草堂印存》“敏事慎言”（图19）等印黄色，印文从右往左按序陈列。

4. 竖向陈列。如《尚古堂印谱》“各享遐龄”（图20）等印，印文从上而下按序释读。

5. 左三右一。即左部刻三字，右部刻一字，如《华月令印谱》“牡丹始繁”印（图21），先读右部一字，再自上而下读左部之字。

6. 左一右三。如《文昌帝君阴鸷文钤记》“勿因私雠”印（图22）印文从右上运转读，终末读左部。

7. 两两相叠，即印文电刻于另一印文之上。如《石隐山房印谱》“为欢几何”印（图23）中“为”字刻于“欢”之上，“何”字刻于“几”字之上，但上部和下部翰墨的线条粗细有别。

图片

图片

图片

图片

8. 特殊布局的钤记。如《尚古堂印谱》“为民祝福”印（图24），钤记合座作葫芦形，“为”与“福”字分辨刻于顶部和底部，“民”“祈”横向排诸君于钤记中部。印文总体自上而下释读，横向陈列的印文敬佩自右往左的律例。“责东说念主则明”印（图25）布局如图，印文“东说念主”字与“则”字从“刀”旁成对称神志，“明”字置于“则”字“贝”旁下部，印文的合座排布会给释读上形成几许滞碍。

另外，有的四字钤记每个字的部件刻得过于舒朗，需要通过归并部件来笃定释文。此类型印文一般是将傍边结构的字的两部分刻得较为疏离，给东说念主一种多于四字的错觉，如《赵霁岚印存》“吟平缓诗”印（图26），“吟”字所从的“言”和“今”旁的距离，“诗”所从的“言”与“㞢”旁的距离都相距较远，稍不注领略读成“今自言之在言”。

五字印文的布局主要有“工”字形、“十”字形、上三下二、上二下三、左三右二及左二右三等方式，印文的布局愈加千般化。

1.“工”字形。此种类型较为常见，但阅读律例略有不同。如《二铭室印谱》“看剑引杯长”印（图27），“看”“杯”刻于上部，“剑”“长”刻于下部，“引”字刻于中间，五字合座呈“工”形整都地分散于印面之上，释读律例为从右往左沿“N”形按序读取。《东山草堂印林》“守愚圣所藏”印（图28）印文下部的笔画均呈向下延伸拉伸之态，“工”字形并不十分显然。其读国法与后文“左三右二”式更为接近。《叶玉山印存》“诗书味说念长”印（图29）布局与“看剑引杯长”同，但该印中间的印文终末读取，其余印文按照从右往左，自上而下的律例释读

2.“

图片

”形。此类型布局右部和左部各刻两字，中间刻一字，释读律例为从右向左，自上而下按序读取。如朱《东山草堂印林》“松声韵野弦”印（图30）。

3.“十”字形。此种类型具体释读律例也多有不同，读法有先中间后双方者，如《慎想堂印谱》中的“或拜佛念佛”印（图31），“或拜佛”三字自上而下刻于印面中部，“念佛”二字刻于其双方，“念”字刻在右边，“经”字刻在左边。《漱芳室印存》所钤“中立而不倚”印（图32）合座也呈“十”字状，“中”“立”“倚”刻于中部，“而”“不”二字分刻傍边，释读律例较为特殊，先读中部的“中立”，再从右往左读“而不”，终末读位于中下部的“倚”字。

4. 横向陈列。如《垂棘山房藏印》“南阳诸葛庐”（图33）等印，印文成“一”从字形陈列，从右往左按序读取。

5. 竖向陈列。如《三砚斋金石编》“随时爱景光”印（图34），印文合座呈“|”形陈列，从上而下按序读取。

6. 上三下二。即上部刻三个字，下部刻两个字的情况，如《能尔斋印谱》“问学如登塔”印（图35），“问”“如”“登”三字刻于印面上方，由于“学”与“塔”笔画较多的缘由，此二字刻于印面下方，读法是从右上运转沿着“N”形按序读取。

图片

图片

图片

图片

7. 左三右二。即印面左部刻三字，右部刻两字的情况，如《春晖堂印始》“鸟鸣山更幽”印（图36），印文从右往左，自上而下按序读取。

8. 左二右三，即印面左部刻两字，右部刻三字，读法与左三右二换取。如《春晖堂印始》“鸾凤本高翔”（图37）印。

9. 右部刻一字，中部和左部分辨刻两字。释读时先读右部一字，再从右往左，自上而下读取剩余四字。如《春晖堂印始》“采秀寻芝草”印（图38）。

10.左部刻一字，中部和右部分辨刻两字。如《春晖堂印始》“行动如是不雅”（图39）印，释读律例为从右往左，自上而下，左部一字终末读取。

11.上部刻一字，余下四字分红两列刻于下部，先读上部一字，剩余四字按从右往左，自上而下的律例读取，如《清承堂印赏初集》“云与我无心”印（图40）。

12.中间刻一字，另外四字分散于四周。如《兰雪斋印谱》中有“不错调素琴”印（图41），其中“调”字置于中间，向外四字分辨位于其四周，合座呈玉璧状。

图片

图片

另外，还存在一些相比特殊的情况需要崇拜，如五个字的钤记，其中两个字刻在沿途，视觉上呈现一种四字的错觉，如《垂棘山房藏印》“屠维赤奋若”（图42）印，“维”与“赤”二字便刻于一处。同谱“玄黓摄提格”则是“玄黓”二字刻在一处，释读时应仔细辩认。

五字以上的多字印文布局方式愈加丰富，印文摆放位置相对来说愈加纯真，但并非零七八碎，其释读律例仍是有迹可循的。为敷陈便捷，咱们此处按释读律例分类。

1. 从右至左，自上而下按序读取，此种类型较为常见。如《也亭印谱》“好鸟枝端亦一又友”（图43）印。另外，左部或右部刻一字，其余印文整都的分散于另一侧的钤记，或中间刻一字，其余印文把柄字数及印文结构的繁简合理地分散于两侧的钤记，如《松园印谱》“小窗青灯黄卷”（图44）印。

2. 自上而下按序读取。此类钤记为竖向陈列，如《三砚斋金石编》“疏竹萧萧曲槛中”印（图45）。

3. 从右上运转作“C”形旋读。如《印香阁印谱》“案头常设酒半壶”印（图46），其中“案”“头”“常”三字从右至左横向陈列置于钤记上部，“设”“酒”“半”“壶”四字从左往右横向陈列置于钤记下部。

4. 从中上部运转旋读。印面合座呈环形，如《崔子石印谱》“不存天理不顺东说念主心”印（图47）。

5. 从右往左，按照上、下、中的律例轮回释读。此类钤记印面被横向分红了三列，如《慎想堂印谱》“善欲东说念目标不是真善”印（图48），“东说念主”“是”位于钤记中部，“善”（第一个）“见”“真”与“欲”“不”“善”（第二个）分辨位于钤记的上部于下部。

6. 自上而下的海浪形读法。如《孝经印谱》“感应章弟十七”印（图49），印文合座竖向陈列，从左上部“感”字运转至右上部“应”再至“应”下的“章”字等按序作海浪形读取。

7.“回”形钤记多从外向内读取，外部多为旋读，如《石隐山房印谱》“朝旦夕阴，形态万千”（图50）印。

8. 以“△”为一个小单元，按序读取。如《听雨轩印存》“气忌盛，心忌满，才忌露”印（图51），该钤记为圆形，表里电刻了两层字，需按照上、左下至右下的律例按序读取。

图片

图片

9. 特殊布局的钤记。花瓣形钤记，先读“花瓣”上的印文再读“花蕊”部的印文，如《慎想堂印谱》“凡事当留余步”印（图52）。笑里藏刀的钱币形布局的钤记，中间的方形穿多作为“口”字读取，如《崔子石印谱》“不好意思味是心非”印（图53）。

图片

五字以上的多字印中也有印文呈包含状的情况，如《印香阁印谱》“鸳雁终生不偶，杀之岂得忘情”印（图54），其中“鸳雁”二字叠与“终生不偶”四字之上，“忘情”二字叠于“杀之岂得”四字之上。《如水阁印谱》“乞得名花洞开”印（图55），“乞得名花”刻于“洞开”二字的中间，由于“洞开”二字刻的过于松散极易被忽略或被误觉得讳饰斑纹。

二、图文会意式钤记

印文的释读与其布局方式息息相关，古文奇字钤记中，部分钤记的印文布局十分私有，有的钤记释读需要把柄印文的位置关系来决定，有的则需要把柄印面的讳饰来“会意”钤记释文。

图片

图片

1. 通过位置关系来笃定释文。如《乐山印萃》所钤的一方钤记（图56），印面可看作念凹凸两部分，上部由“望”“长”“安”“日”四字构成，其中“望”字上部作鸟头状，鸟头朝向“长”“安”二字，而“长”“安”刻于“日”字之下，正会“望长安于日下”之意；印面下部由“吴”“会”“云”“指”四字构成，其中“指”字偏向“吴”“会”“云”三字，“吴”“会”刻于“云”字中间，乃会“指吴会于云间”之意。释文中的“于”“下”“间”等字并未在印面中出现，透顶是靠印文的位置关系笃定的。再如《松园印谱》“世界一壶中笑，造化赤子附近”印（图57），“天”“地”二字刻于“壶”腹中，以会“世界一壶中”之意。

2. 通过印面讳饰来笃定释文。如《玩月草堂印存》“一卷冰雪文”印（图58），只刻“冰”“雪”“文”三字，印面合座呈书卷形，“一卷”二字就是通过此图形来抒发。

3. 通过印文的线条变化来笃定释文。如《乐山印萃》“虹销雨霁”印（图59），该钤记印面右部刻“虹”字，左部为“霁”字，其下有重文秀美，读为“雨霁”。印东说念主通过“虹”字线条的虚实来会意“销”字，而非径直电刻翰墨。

印文的陈列方式一定进程上会影响印文的释读，若印文的释读律例分析有误，即便每个翰墨均释读正确也无法准确剖判文意，因而对其进行回想和研究是十分有必要的。印文的私有布局方式，有的属于印东说念主独创，有的则是受其时一些相关册本影响，并非毫无章法。如清代文东说念倡导潮编有图文诗集《奚囊寸锦》3，书中有图百幅，触及天文、地舆、文具、用具、花鸟等多个方面，将释文镶嵌图形之中，按照作家贪图的律例读取。与之相同的还有《璇玑碎锦》《璇玑图诗读法》等册本。文中提到的“气忌盛，心忌满，才忌露”钤记与《奚囊寸锦》所录“青钱选”中外围小钱的律例换取。由此可见，各式印文的布局方式都蕴含了印东说念主的巧想，仔细体味，亦乐趣无限。

著述所用钤记蒙松荫轩主林章松先生鼓动提供，谨致感激。

作家单元：鲁东大学

注视:

※ 本文受国度社科基金名堂（批准号：23CYY011）、江苏省社科基金名堂（批准号：23YYC007）资助。

[1] 李春桃《古文异体关系整理与策划》，北京：中华书局，2016年，第1页。

[2] （明）徐上达《印法参同》，《历代印学论文选》，杭州：西泠印社出书社，2015年，第106页。

[3] （清）张潮《奚囊寸锦》，成书于嘉庆二十五年（1820），扬州王氏重镌本。

图片

图片

图片

《中国电刻》2024年1月 （总第53期）黄色

本站仅提供存储功绩，通盘本色均由用户发布，如发现存害或侵权本色，请点击举报。